2007年3月13日星期二

弱势消费者在今天








弱势消费者在今天

3•15,某种意义上是消费者秉持的一个信念,,某种意义上是消费者信奉的一个图腾。2007年来了,3•15来了,消费者来了,百姓来了,工商来了,消协来了,企业来了,媒体来了,似乎一切都来了。

之后呢?来了,来过之后呢?看着那些陷入消费泥潭的百姓,看着那些无助的消费大众,看着那些迫切渴望公平,迫切想拥有消费智慧的民生,历年的3•15,就像上帝赐给人类的一次次短暂的狂欢,是的,狂欢,可怜的狂欢,可恨的狂欢。

狂欢的人群中,一部分是伪装,一部分是掩盖,一部分是弥补,一部分是赎罪,还是一小部分,他们自足似的狂欢着,积蓄已久的不平、不愤像拉闸的浊水,一倾而下,势难抵挡。这小部分有自愿的,有被策划的,不同的利益和出发点,“和谐”的交织成为一个“整体”。

弱势群体在今天,需要的除了勇气,智慧才是最终出路呀。

2007年3月12日星期一

萨特与介入



萨特与介入

多少找回一些静下心来的理由,书始终是具有吸引力。对于书,说不上虔诚,但总会有一种慰藉在里头,尤其是一个人夜深人静、月朗风轻的时候,最近翻到的这本书叫《萨特读本》,摘录的是萨特各个方面的代表性作品,有感于其“存在主义”的思考与阐述,而其反复表述的“介入”一词也令人印象深刻。

关于介入,首先是一个角度与位置的把握,即定位,包括思想高度上,外延广度上,毛泽东的《咏梅》里的两句诗可以作一个形象表述:待到山花烂漫时,她在丛中笑。作者的姿态与情绪在诗句中表露无疑,“丛中”将作者置身于万民之中,与民同乐的气息溢于言辞,据李敖考证,此诗句原稿是:待到山花烂漫时,她在旁边笑。“旁边”一词则把作者与事物相区隔,众乐与独乐并置,以旁观者的姿态呈现读者面前,表达的是另一番意象,这便是介入。

另一种介入则是反其意而用之,不光作者主动的深入,而是强调双向,甚至是多向的互动,引导与反馈并存,这便是介入的另一层含意。

“介入”一词一方面独具文学意义,同时又饱含哲学的意味,介入的形式—文字、语言、言语,部分消磨了文学与哲学的概念,文学携带哲学性,哲学表述文学性,“介入”,因此而成为两者融汇、交流的管道枢纽。

2007年3月11日星期日

了凡四训






了凡四训

花四天时间看完了《了凡的故事》,总计二十三集,还有陈晓旭版的四集舞台剧般《了凡四训》四集,让我这缺乏常识的小伙也多少明白点啥叫做人的道理,也明白了命运的把握靠自己的潜行与修福,“命自我立,福自己求”,命运是可以改变的,活在宿命的阴影里是一辈子的苦恼与不幸。

全剧共分四个篇章:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。一个人要懂得用善心待人,用福报众生,一个人拥有了善的本性,便常怀慈悲、感恩与行善的念头,在任何环境中都能与人方便,也与己带来欢乐。

全剧还告诉我们积德行善是如何的简单,举手投足皆可行善,剧中袁黄与叶道及之间的真挚情谊带给我感动的泪水,而阿莲、云儿之间的真诚友爱更让人体味到一种柔性的美与伟大。

从剧里,我知道了有个嘉善县,有机会是可以去那里看看的,从此,我也更喜爱上了江浙这片土地,水乡孕育出的人文气息时时在我心头荡漾,衍生出无穷的魅力,这便是人文的召唤力。


《了凡》 作词:潘连生 作曲:张朝 演唱:韩磊
乾坤几轮转 / 沧桑一梦间 / 悠悠岁月五百年 / 因果系尘缘 / 历数前朝事 / 了凡有箴言 / 让多少凡夫俗子 / 慷慨化痴顽
乾坤几轮转 / 沧桑一梦间 / 滚滚红尘千百劫 / 今古成笑谈 / 历数前朝事 / 了凡有箴言 / 让爱心遍撒寰宇 / 善意满人间

《七劝》 作词:潘连生 作曲:潘连生 张朝
山歌泱泱唱开场,且唱芦墟有七劝。

一劝世人多行善,广结善缘福寿全。
二劝世人行孝道,自古百善孝为先。
三劝世人莫贪财,人算不如老天算。
四劝世人莫偷盗,触犯国法坐牢监。
五劝世人莫淫乱,伤风败俗惹事端。
六劝世人莫奸刁,因果不差必报还。
七劝世人莫伤生,物我同亲不一般。

嗨嗨伊嗨哟,嗨嗨伊嗨哟,国泰民丰保平安!

《了凡四训原文有声朗读》
http://www.xslh.com/fy/rm/lfsx.mp3
《了凡四训》原文

http://www.dizang.org/fjtj/lfsx/p09.htm
《了凡四训》白话文

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0619.htm