雕塑之于信仰

雕塑之于信仰

有讨论过信仰对于生命的重要，但无法准确的解释出信仰到底是什么。只觉其冥冥之中有股神奇、静谧的力量。今日看到一雕塑，便让我想起这与信仰似乎靠得很近啦。

尽管不能准确的给出信仰的定义，但仍可以足够丰富的来描述信仰的若干特征，比如说：忠贞、坚定、专注、有重于生命、超越时空等等。用一具体的艺术表现形式比喻既雕塑。大小雕塑虽千奇百怪，各具特色，唯一相同的便是——止于信仰。如雕塑《思想者》，如雕塑《自由女神》，如雕塑《拉奥孔》，如中国敦煌壁雕《飞天》，多少美丽动人，正义奉献在雕塑里受到诠释，又有多少人格气度、精神魅力在信仰追求中得以升华。冥冥中，有种膜拜信仰的感觉，那是因为见到雕塑之后的冲动。一个着重雕塑的国度必是一个重于信仰的国度，雕塑之于信仰的外化可窥一斑。

中国现在是一个缺乏信仰的国度，别以为党便是信仰，那是一种莫大的误解。党团从来都是政治的术语，控制舆论的工具。对于国家，党可以作为党员的信仰。但对于民、对于百姓、对于个体、需不需要信仰呢？所需要的信仰又在哪里？于是我又去找雕塑触动我的地方。综合其特质，我猛然发现，我的信仰在民间，在众黎民百姓身上，看到了吗？百姓本身就是一尊尊雕塑：目不转睛、全神贯注、矢志不移、忠贞不渝、朴实厚道、稚拙祥和，甚至寡言少语、木讷若愚。民间这种雕塑形象令我信服，这便是我要找寻的信仰。

至此，我可以做总结的说：我的信仰来自民间，源于土地。而人民的信仰便是他们自身，包括那片土地。这是雕塑给我启示。

借题发挥

借题发挥

有人习惯制造话题，有人喜欢借题发挥。

李敖，算是读过很多书，写过很多字，说过很多话，做过很多事，但他不善于制造话题，他自己承认说，他喜欢借题发挥，胡适也“批评”他说喜欢借题发挥，于是他洋洋得意起来，更加有恃无恐，恃无忌惮，就像一个小学生听了老师的当众表扬，已完全控制不住要欢乐成跳进来不可，当然小学生是不需要太多控制的，他举了他一个典型的借题发挥的例子：

05年9月，李敖开始了他推迟了半年的“大陆文化之旅”，其中有一站是在上海，他很荣幸地坐上了上海的磁悬浮列车，他还幸运的收到上海方面赠予的磁悬浮列车模型，于是李敖便有了话题，他思如泉涌，他开始了他那番激昂的论调：他先分析了一下中国磁悬浮的历史，以及磁悬浮的结构和特点，然后话峰一转，知道吗？中国现在就是那磁悬浮列车，短短地，却很神速，美国只不过其凹型钢轨，列车开启的时候当然沿着钢轨行进，意味着中国的崛起很大程度上受到“美国爸爸”的牵制，凹型钢轨将车卡得很牵，中国无法一下子摆脱美国的阴影，但是要知道，当列车速度起来的时候，钢轨便有脱离原来位置，随列车一起飞弛的可能（稍有点物理常识的人都知道这个道理），中国的腾飞势不可挡，美国到时的牵就怕也是在所难免，那时全世界都会响彻那样一个名字：中国、CHINA……

李敖的可爱多少带些成熟，他渴望感性，可他又过于理性，他渴望洒脱，可他又无时无刻不绷紧著他的心弦，他见不得眼泪，那是弱者的表现，他瞧不起林黛玉，因为除了宝哥哥谁也没法能忍受她的忧郁，他反对幼年激进，老来保守，他敢于在立委放催泪瓦斯，因为他拒绝懦弱，他也拒绝害怕死亡，但他不拒绝死亡，他说他的老骗不了人，这是他的逻辑。

他的思想就如那列车，永远离轨，就如那野马，永远脱僵，就如那风筝，永远断线，就如那天空，永远无边，李敖与列车、野马、风筝、天空不同的是，一开始他便没有轨，没有僵，没有线，没有边。这也算是我对李敖的一次借题发挥吧！

美丽女人

美丽女人

美丽女人，又名红颜，尤物。现实中精彩绽放，云端里美丽盛开，岁月里珍久弥藏，长河中唱响宫商。

美丽女人，又名祸水，薄命。绽放时添点惆怅，盛开后带点迷惘，岁月里注入魍魉，长河中写入悲伤。

人不能没有了思念，思念中又不能没有女人，女人既是一种蜷曲的斜卧，也是一种昂扬的矗立，像绵羊，像大树，像水流，像山柱，像弥乐，像如祖，可以爱，可以偏爱，可以恨，可以微恨，可以叹，可以虚叹，可以乐，可以无极乐。

美丽女人有两种力量，一种使人堕落，不失进取，沉湎情事，一种使人坚定，斗志昂扬，信心百倍。

美丽女人同时也期盼两种力量，一种叫驯服，放纵的情感需要另一种野性的呼唤与回应，一种叫呵护，收敛的心境等待更细腻、更温柔的照看与拂拭，哪怕是哄骗。 哦！Pretty women！

《oh, pretty woman》
Pretty woman, walking down the street / Pretty woman the kind I'd like to meet / Pretty woman I don't believe you, it must be true / No one could look as good as you---mercy / Pretty woman won't you pardon me / Pretty woman I couldn't help but see / Pretty woman oh you look lovely as can be / Are you lonely just like me--- / Pretty woman stop awhile / Pretty woman talk awhile / Pretty woman give your smile to me / Pretty woman yeah, yeah, yeah / Pretty woman look my way / Pretty woman say you'll stay with me-ee / Cuz I need you, Need you tonight / Pretty woman don't walk on by / Pretty woman don't make me cry / Pretty woman don't walk away, hey----OK / If that's the way it must be---OK / I guess I'll go on home, it's late / There'll be tomorrow night, but wait / What do I see? / She's walking back to meOh, oh, pretty woman

明朝：衰败中走向包容开放

明朝：衰败中走向包容开放（毛佩琦）

不治史也未认真学史，关于历史也就依稀中只有读书时代的那点不成熟的历史观——源自历史教科书，经教材编委“蒸馏”，再经授课老师“着重强调”与“改编”，现在回想起来，真有些“上当受骗”的感觉，历史只是历来人们的说事，多邪说扭曲，与真实的故事与情境多有不合甚至背离，真荒唐！

讲到明朝这段历史，除了朱元璋，印象中便只剩下个“宦官专权”，今日听毛佩琦教授重讲这段历史，觉其虽为一家之言，却也不无道理，特摘录一些要点如下：（详述见其新作《明朝十七帝》光明出版社出版2006年7月1日第1版）

1、南京明孝陵石碑“治隆唐宋”给我们启示；
2、明朝衰落却有77年历史，清延明制继续统治了60多年；
3、朱元璋的治国理想源于其受苦穷人的本分；
4、朱元璋时代的法治观念深入人心，主张重典，认为严惩贪官污吏才能让百姓过上好日子，（他说：如果说严格执法是残暴，那你说我残暴好了。）编制《大明律》，要求学生与乡村学习其条文，编制《大诰》与《大诰武臣》让家家户户收藏，犯罪之人藏此书可罪减一等，为改善社会秩序写的《教民榜文》请人沿街穿巷叫喊，以教化民众；
5、《明史-成祖本纪》记载：明朝远迈汉唐；
6、郑和七次下西洋，最远抵达非洲，传播的是“强不得凌弱，众不得暴勇，大家共享太平之福”，哥伦布则为西方殖民主义开辟了毁灭别家宗教和文化的道路；
7、明长城的壮举至今被人称颂说“不到长城非好汉”；
8、《永乐大典》正文22877卷，凡例和目录60卷，装成11095册，总字数约3.7亿字，全书按《洪武正韵》的韵目编排，以韵统字，以字系事。举凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治制度、名物、奇闻异见以及日、月、星、雨、风、云、霜、露和山海、江河等均随字收载。全书分门别类，辑录上自先秦，下迄明初的8000余种古书资料。凡入辑之书，不许任意删节涂改，必须按原书一字不差地整部、整编、整段分类编入。这种编辑方法保存了明代以前大量的哲学、历史、地理、语言、文学、艺术、宗教、科学技术等方面丰富而可贵的资料。
9、徐光启与意大利传教士利玛窦联手翻译了欧几里得《几何原本》（12卷）前6卷；
10、徐光启联合中国李之藻与意大利利玛窦共同翻译出第一张中国世界地图，从为中国开眼看世界第一人，比林则徐早250年；
11、北京故宫从此屹立（建于1415年，占地面积72万平方米，建筑面积15万平方米，现有建筑980余座，有屋8700余间，故宫四周绕以10米高的城墙，外有50多米宽的护城河）。

明朝因为有了郑和，有了马可-波罗，有了利玛窦，树立了中华包容开放的又一丰碑，明朝，衰败中走向活泼开放，再看看清政府的闭关锁国，封建僵化，胆小懦弱，几多欢喜几多愁。

（信息源自浙江人文大讲堂第89讲毛佩琦《重新审视明朝》讲辞

“中国第一足疗书记”_张立勇

“中国第一足疗书记”_张立勇

咸阳市委官员评论张立勇时说：咱们跟不上他的思维。公民可以旁听政府常委会，尝试开放市委组织部，官员可以公开推荐自己……等等，而最令其“风光”的便是对于足疗业的重视，2002年他便自封官衔“推广足疗保健工作领导小组组长”，并把它定位成咸阳的“支柱产业”，其对足疗行业的长远发展可从以下事例中得出些什么：

1、号召“副处长以上干部带上夫人，礼拜天去享受足疗”；
2、把党委、政府接待中央、省部级领导的地点设在足疗站；
3、逢会必讲足疗：包括央视“魅力城市”的颁奖晚会及全国人代会；
4、力推各县市区成立“推广足疗保健领导小组”；
5、自称“足疗形象代言人”，大办宣传“药疗不如食疗，食疗不如足疗”；
6、成立足疗办公室，设在各级工会，从工会抽调10名骨干，处理日常事务；
7、咸阳不到4天诞生一家足疗站，目前已有420多家，外地加盟和连锁有60多家；
8、成立足疗协会，足疗培训学校，目前已向省内外输送3000多名技师；
9、有两个足疗店经理登上政治舞台，成为市委政协委员，其中一名还是市劳模；
10、在“技术比武”会场，他宣布：“足疗保健技术比武开始”；
11、“咸阳足疗”已在国家工商总局注册商标；
12、2005年底出席专门为足疗行业举办的春节联欢晚会；
……

透过以上其言行举止的成绩，张立勇也是另有隐情，夜晚“暧昧的橘红灯”与“当地工人的无所从”构成的不和谐，也许正触痛张立勇的责任与良心。他要做的只是将“洗脚业”变成“阳光足疗”，而更多的下岗工人可以重新上岗，四年的艰辛，咸阳足疗这个孩子已被张立勇带到了四岁，不少下岗纺织工受其“恩惠”，随着官员的去留，咸阳足疗还能否持续健康的发展，仍还是个未知数。但我们至少看到了张立勇的意义有四点：

解决部分下岗工就业；
规范部分官员乱使性；
为阳光足疗行业正名；
为咸阳足疗品牌奠基。

试问：这样的“足疗书记”，还会有几人？

（信息源自《南方周末》2006年11月16日总第1188期，评论有补充。）