爱与自由

爱与自由

也许不懂爱，也许不懂自由，因为我无从给爱下定义，无从为自由列标准，但我能真切的感受到心中洋溢着爱，充满着自由。

手头上的《拜伦传》（乔治-戈登-拜伦George Gordon Byron，1788－1824）让我想入非非，只觉前世便是认识的，人与人之间原来是可以很近很近的，这种前世修得的缘分给我无穷的力量，去爱，去追求自由。

拜伦给我的第一印象便是不俗，特立独行，与众不同的个性非常鲜明，连他的跛足甚至都成为他的一种美的象征，何况他那令人难以抗拒的秀发与眼神。

拜伦给我的第二印象便是高贵，作为纽斯台德的勋爵，与生俱来的高贵品质和英格兰的绅士风度令他脱颖而出，游泳、射击和战斗让他与一般乡绅格格不入。

拜伦给我的第三印象便是孤寂，“邪恶勋爵”的老拜伦，最厌恶的拜伦夫人，令他从小便生活在孤寂的阴影与寻求超脱的快乐之中，家族世袭的忧郁气质带来的是那美丽的《恰尔德-哈罗德游记》诗篇。

拜伦给我的第四印象便是风流，拜伦的风流不光体现在爱情，更是对他习见的人、事与物的深情，纽斯台德的那棵与他生生相息的橡树，葬掉自己一半的纽芬兰犬。风流在于他是一种寻找英雄的途径，他最终选中了《唐璜》。

爱和自由，就像鱼和熊掌，似有矛盾而不可兼得，即“爱而不自由”的假象常常欺骗了我，于是，我便拿起胡适之剑：情愿不自由也就自由了，因此，我收获的不光与爱，还有自由。

夜间丝语：

a：夜有灯光萤火的陪伴，月有星光云影的陪伴，只剩孤寂存在的我幸好还可以想念，很近的心，不远的你。

b：我一躺上床便会想起你的眼，我一闭上眼又都全是你的影，也许你不习惯我的这种方式，但我脆弱的心一直搁浅在那，等待你的捧摘。

c：如果能停止对你的思念，我便不再拥抱辰光，我的拳拳之心，我的真诚善意，你的静静观望，你的远远等待。

d：这漫漫长夜叫我如何能睡去，你就是那动人的的神话，美丽的诗篇，我仰慕着你的高大，也拾掇着满地的幸福。

e：你应该感受到这奔腾的潮水，如果你试图用回避来堵牢，那也白费心思，因为那只是一种短暂的蓄势而已，它意味着更汹涌的浪潮随时扑将过来，吞没你我！

f：别拿幼稚取笑我，更别向我投来看小孩的目光，你如真要刺痛我，却是那么的易于反掌。但我依旧用最美的文字歌颂你，把最美的衣裳披在你身上。

《完美世界》 水木年华《生命狂想曲》
不知日落月升多少个夏秋 / 不知我已这样奔跑了多久 / 我从出生就注定一生的寻求 / 远方那完美世界的爱和自由 / fly with me / in the perfect world / go with me just like a bird / 没什么能阻拦自由的天地
这样沉默爱你不知有多久 / 我愿付出我的生命和所有 / 我要你不顾一切跟我走 / 去向那完美世界的爱和自由 / fly with me / in the perfect world / go with me just like a bird / 没什么能阻拦我们在一起

若花生回忆李敖先生之三

若花生回忆李敖先生之三
笑着跟李敖说再见—李敖之后

与李敖保持不同的距离，便对李敖有着不同的认识，前妻胡因梦是一类，研究李敖们是一类，崇拜李敖们是一类，唾弃李敖们是一类，当然还有很多类。

前妻胡因梦对于李敖的叙说，对李敖影响很大，她独特的身份，与李敖最近距离的接触，其对李敖的看法更引人关注，胡无不承认自己一直生活在崇拜李敖的阴影之下，很符合茫然中的胡的无形（生存在仰目他人巨大的形象下，自身是可以忽略不计的），直到胡的第二个孩子的出生，才猛然觉得，李敖已经远离开她的世界（怕也只是她的自欺欺人），其实，她何从离开过李敖，她与李敖那么近，受李敖影响那么深，我觉得李敖对前妻胡因梦的这种影响力，也会很大范围的在世界某个角落的某群人身上映现，这就是他所希望看到的：生根发叶，开花结果。

崇拜让人迷失自我，迷失自我让人寻求崇拜的对象。这是一个缺乏大师的时代，这是一个没有英雄的时代，这是一个没有出乎其类、拔乎其萃者的群体失语的时代，坠落的危机感，传承的使命感，宏扬的责任感在心底里流淌，这些其实都是在了解开始增多时才有的，徜徉在杭州的柔和气息里是多么容易让人不失进取。

80后，面临两种抉择，要么破釜沉舟，甘当生活的顶梁柱，要么庸俗无为，就像从没到这世上来过。原来只求生活可以美好一点点，也需要付出多少代价。

我们可以笑着跟李敖说再见，可李敖之后呢？

李敖之后呢？……

李敖走进凤凰卫视时题词
凤凰长乐我亦乐 凤凰于飞我亦飞
李敖离开凤凰卫视后构想
中文写作计划 中文字典计划 红颜观光白发团

李敖先生著作二：
《李敖回忆录》、《李敖快意恩仇录》、《李敖报刊集》、《李敖书翰集》、《李敖书简集》、《李敖书札集》、《李敖书笺集》、《李敖书牍集》、《李敖书函集》、《李敖书启集》、《李敖好讼集》、《李敖放刁集》、《李敖闹衙集》、《李敖弄法集》、《李敖刀笔集》、《丑陋的中国人研究》、《白眼看台湾》、《法眼看台湾》、《国民党臭史》、《蒋家臭史》、《老贼臭史》、《中国近代史新论》、《中国现代史正论》、《中国现代史定论》、《李敖密藏日记》、《李敖五五日记》、《为历史拨云》、《白色恐怖述奇》、《坐牢家爸爸给女儿的八十封信》、《李敖论人物》、《李敖艺术新研》、《李敖迷信新研》、《我是景福门》、《你是天安门》、《为文学开窗》、《你不知道的二二八》、《李敖回忆录》、《周越墨践研究——你不知道的故宫博物院》、《笑傲五十年》、《第一流人的境界》、《李敖智慧书》、《恰似我的温柔》、《启发你的小故事》、《君子爱人以色》、《只爱一点点》、《从万囊到臭屎淮》、《我们没有明天》、《李敖生死书》、《李敖千秋评论丛书》、《上山 上山 爱》、《红色十一》（剧本）。

《忘了我是谁》 李敖/词 王海玲/唱
不看你的眼不看你的眉 / 不看你也爱上你忘了我是谁 / 看了心里都是你忘了我是谁
不看你的眼不看你的眉 / 看的时候心里跳看过以后眼泪垂 / 看了心里都是你忘了我是谁/ 忘了我是谁

《只爱一点点》 李敖/词 巫启贤 梅艳芳/唱
不爱那么多 / 只爱一点点 / 别人的爱情象海深 / 我的爱情浅
不爱那么多 / 只爱一点点 / 别人的爱情象天长 / 我的爱情短
不爱那么多 / 只爱一点点 / 别人眉来又眼去 / 我只偷看你一眼

若花生回忆李敖先生之二

若花生回忆李敖先生之二
——李敖神州文化之旅（05年9月19-05年9月30日）

居住台湾56年，一步没有离开其土地的李敖，也经不起鼓动和诱惑，要来在陆，美其名曰“神州文化之旅”，之前，李敖自许为“相见两不忘之旅”。 一行十天，重头是北大、清华和复旦的三场演讲，其天南地北，也雅也俗，也怒也斥，也骂也颂，像个调皮的小捣蛋，随处撒泼，随地撒赖，但又那么真实，那么神龙活现。

北大演讲曰“金刚怒目”，清华演讲曰“菩萨低眉”，复旦演讲曰“尼姑思凡”，一路听其演讲下来，确实如其所说，三场演讲没有什么不大同，三场其实是一场，核心是自由主义，言论开放，两岸对话，文化一统。

如果只沉浸于其独特的演讲风格那便舍本逐末了，其“哀中国之不幸，怒中国之不争”的强烈归宿与认同感令人感动，也倍觉责任之重大，缺乏历史。摒弃传承是一种多么愚昧的表现。

李敖一生都在对“自由主义”做认知与践行，北大演讲时更是语出惊人说：放弃自由主义，前提是落实宪法，其自由主义的两方面：反求诸己与反求诸宪法，两者他都在认真的有效的实践，也体现其不光坐而论，更是起而行的实践理论家，这也是胡适先生一再强调的：一方面要做研究的学者，一方面要做改良的实行家。李敖真的是这么想，真的是这么做的。

李敖过江之前定调说：不是怀乡，没有乡愁；不是近乡，没有情怯；不是还乡，没有衣锦；不是林黛玉，没有眼泪。凤凰卫视大老板刘长乐先生的评价更是深知李敖之后的一种真实讲述：无情未必真豪杰。色厉内荏的李敖阳刚之气溢于言表，柔软之意附于潜意识中。

李敖先生著作一：
《北京法源寺》、《传统下的独白》、《历史与人像》、《教育与脸谱》、《为中国思想趋向求答案》、《文化论战丹火录》、《上下古今谈》、《胡适研究》、《胡适评传》、《孙逸仙和中国西化医学》、《大学后期日记甲集》、《大学后期日记乙集》、《独白下的传统》、《李敖文存》、《李敖文存二集》、《读史指南》、《要把金针度与人》、《孙中山研究》、《蒋介石研究》、《蒋介石研究续集》、《蒋介石研究三集》、《蒋介石研究四集》、《蒋介石研究五集》、《蒋介石研究六集》、《蒋经国研究》、《论定蒋经国》、《国民党研究》、《国民党研究续集》、《民进党研究》、《冷眼看台湾》、《郑南榕研究》、《中国性研究》、《中国命研究》、《李敖情书集》、《李敖书信集》、《李敖对话录》、《爱情的秘密》、《波波颂》、《大学札记》、《李敖札记》、《李语录》、《胡适与我》、《世论新语》、《求是新语》、《李敖随写录前集》、《李敖随写录后集》、《李敖自传》、《我最却忘的事和人》、《你不知道的彭明敏》、《给国民党难看》、《给外省人难看》、《给台湾人难看》、《一个预备军官的日记（上册）》、《一个预备军官的日记（下册）》、《早年日记》、《蒋介石评传（上册）》、《蒋介石评传（下册）》、《蒋介石的真面目》、《李登辉的真面目》、《李登辉的假面具》、《为自由招魂》、《你不知道的二二八》、《另一面的二二八》、《李敖书序集》……

若花生回忆李敖先生之一

若花生回忆李敖先生之一
《李敖有话说》凤凰卫视（04年3月8日-06年12月31日）

如果2006年一直在，《李敖有话说》就一直在的话，我宁愿时间就永久的停留在2006年。认识李敖，只是在一年半前，就像我第一次走进深爱着的杭州一样，一见钟情的恋上了李敖，尽管有时候他是那样的狂傲，不可一世。

总对那些自以为是，清高孤傲的角色表示关注与理解，他们憋得太久，而又是那样子的真诚，向上。接触李敖，只是在电视、报端和网络，或许片面，或许单纯，但我宁可被我看到的，感受到的“真”、“善”、“美”所“诱惑”、“误导”和“欺骗”，李敖自许是只蜜蜂，整天嗡嗡嗡，围绕着你，“烦”都烦死你，就像妈妈的唠叼与罗嗦，很多人不习惯还憎恨，可我一想到没有了妈妈的唠叼，又变得茫然若失，当然这只是从一个孩子的角度来看待这种唠叼，要知道，李敖的话不光是说给小孩子听的，更是说给本应有良知而失却或正失却良知的人听的，这就显得犹然可贵。

李敖自许不带颜色，但硬要强加个颜色的话，那便是老红，暗红，深红，骨子里面的红，这颜色一出口便满带历史的粉尘与时代的烙印。李敖自许是文学家，意念中的《北京法源寺》曾获诺贝尔文学奖提名，一生96本书被查禁，不停地写，不停地禁，以写反禁，越禁越写。李敖自许历史学家，一生都在追逐着真实，追求着真理，一生都在批判和歌颂，却从不以一个批评家自居，他宁可做一名践行者，光批评力量远远不够。

他喜欢人人捧他，但你捧他不对不恰当不准确，他又坚决拒绝这样的没水平的“捧”，他喜欢这样一幅评价他的对联：含英咀华，扬催今古；钩玄提要，熔铸中西。

李敖，你尽管说着你的话！

李敖简介：
(1935—)台湾当代作家。1935年生，祖籍吉林省扶余县。生于哈尔滨，后迁居北京、上海等地。1949年举家赴台，定居台中。1954年考入台湾大学法律系，未满一年自动退学，旋再考入历史系。1957年在《自由中国》发表《从读<胡适文存>说起》，引起胡适注意，后任蒙元史专家姚从吾助手，并考入台大历史研究所。1961年11月于《文星》杂志发表《老年人和棒子》，揭开六十年代台湾“中西文化论战”的序幕。此后出任《文星》总主笔。陆续发表《播种者胡适》、《给谈中西文化的人看看病》、《中国思想趋向的一个答案》等文，激烈抨击与否定中国传统文化，主张“剪掉传统的脐带”，鼓吹胡适“全盘西化”口号。遭到国民党策动的文化围剿，以致对薄公堂。1965年《文星》被迫停刊，遂靠经营旧电器维持生计。1970年因彭明敏出逃案而被软禁，翌年被捕，判以10年徒刑，1976年减刑获释，担任土木包工。1979年夏出版《独白下的传统》、《李敖文存》等。1981年因萧孟能控告其侵占案再度下狱。1982年出狱后陆续创办《时代》系列杂志，出版《千秋评论》、《万岁评论》、《朝代评论》丛书，宣称绝对反国民党，绝不妥协。曾在1982—1983年间参与发起“批康(宁祥)”风潮，但并未参与党外政治运动。 李敖是台湾知名的作家，也是著名的“党外政论家”。因数度入狱而必然造成一种“给国民党难堪的心度”。依此，1983年5月，台湾一批持有政见的知识分子投书《民主人》，支持李敖出任“党外党魁”，并竞选第七任“总统”，称他有足够的影响及威望。他仗义执言，打抱不平的正义精神，深受台湾各界人们的敬佩，甚至把他捧为崇拜的偶像。 李敖曾对台湾康宁祥的“主流派”进行过一系列的残酷斗争，发表过《党外与混蛋》等批康文章，指斥康宁祥等人是“国民党同路人”，“盗窃了党外的名器”，“冒充主流”，其实“只是泡沫而已”。并自诩是“超级鹰派”人物。　　 李敖与台湾国民党外的新生代之间，也不时形成倏聚倏散式的重行组合或分道扬镳。他也一度因为不满所谓的新生代而宣布“隐而不退”、“独立战斗”的口号。有人说他一旦与那些“新生代”联合，他又以“先知”、“导师”、“大思想家”的面目出现。

苏联解体15年忆

1991年12月25日——2006年12月25日
——苏联解体15年忆

1991年的12月25日，一面血红的旗帜的徐徐落下，降生了15个大小不一的国家，他们分别是：俄罗斯联邦，哈萨克斯坦共和国，吉尔吉斯共和国，塔吉克斯坦共和国，土库曼尼斯坦共和国，乌兹别克斯坦共和国，立陶宛，格鲁吉亚共和国，爱沙尼亚，拉脱维亚，亚美尼亚共和国，乌克兰，白俄罗斯，摩尔多瓦共和国，阿塞拜疆共和国。为此有人欢喜有人愁。

苏联是个大帝国，短短几十年的时间，内外交错的历史原因中崩溃解体，巨人倒下，但在历史的书页里写下了重重的一笔，直至现在，我们沉沉的怀念这位巨人，普京的一句名言为苏联的起落作了一种最好的表述：“谁不为苏联解体而懊恼，谁就没有良心；谁想回到过去的苏联，谁就没有头脑”。一语中的概括出苏联的过去与未来。

没有苏共的15年，宗教信仰拯救了俄罗斯，东正教是俄罗斯的国教，而今德高望重的普京也是虔诚的东正教徒，他指出：没有东正教，就没有俄罗斯。亦如“没有共产党，就没有新中国”般豪壮。其他14个国家也或多或少的发展的，但“欧洲情结”比较偏重，这也只是解体之时的情绪升华而已，年轻人无一不喜欢“欧洲+”的电台流行乐，但没有人能说出理由，只是喜欢，反正就是喜欢。他们这种不欧不亚，又欧又亚的状态也许正说明着什么，中国，CHINA，又作何感想呢？

2006年12月25日，一些人在想着这样一些问题！

苏维埃社会主义共和国联盟The Union of Soviet Socialist Republics
简称苏联，是世界上第一个社会主义国家，由伟大的革命者和导师列宁亲手创建。他的成立使世界为之一变，从此，世界进入了社会主义革命的新时期。1917年11月7日十月社会主义革命胜利，建立了世界上第一个社会主义国家——工农兵代表苏维埃；1922年12月30日根据列宁的提议，俄罗斯联邦、南高加索联邦、乌克兰、白俄罗斯四个苏维埃社会主义共和国结成联盟，成立苏维埃社会主义共和国联盟（后联盟逐渐扩大到15个加盟共和国）。

圣诞快乐，祝福书法

圣诞快乐，祝福书法

——恒庐书法现场

喜欢这样一个说法：圣诞是情人，春节是原配，圣诞春节我都爱。

圣诞可以狂欢，春节可以很喜庆，在这两个毗邻的日子里，人也早早进入一种幸福状态，热闹的场面随处都是，但在一个小小小角落，一小堆人，也单个，也成双，也祝福，也欢乐，他们以另一种方式，以他们自己的方式来寻求快乐和祈祷祝福，他们共同呼唤的名字叫“平安夜书法现场”地点发生在南山路恒庐美术馆，主题是圣诞快乐，祝福书法！

置身于此时此地此境，内心惟有感激，只为普实的开始，温和的行进，简约的圆场，“平安夜书法现场”名字本身便具魔力，现场，多么深刻动情的一种呼唤，“书法现场”——现代书法来由、现状、走向的研讨，时有疑虑，时有铿锵，时乏自信，时见闪光，王天德、王冬龄、白砥、刘灿铭、邱志杰、张浩、张爱国、花俊、单增、洛齐、唐楷之、韩天雍、鲁大东、管怀宾十四现代书法探索与实践者在一帮年轻人的簇拥下，展开着友好详和的演说，一个话题引出一群话题，每个人都有说不完的感慨。（现场中的我一直用心的听着，有几点感受：书法需内力，书法是手段也是内容，书法要理论的支撑，书法充满人的性情，书法似乎出现危机，书法需要突破创新和与时俱进，书法给人提供启发，书法著重在体验和过程，书法需要现场，书法起着沟通的基本功能，书法独具书写性，书法的分类以古代书法和书法二分法为佳，不存在现代书法与传统书法之分，书法可以很好的表演……）

二个小时的讨论似乎远远不足以了却大伙对书法的探讨、厚望、审视与祝福，但等待在现场的参与者已经不可耐了，十四位艺术家呼之欲出，开启了此次书法现场的盛宴，开篇为王冬龄的现场表演，展厅中央斜卧着一分为二的两块的半圆木，6米高，60公分宽，活生生，王老师（有人评其为“优雅的达达”，窃以为甚好。）大写笔一挥而就（天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物联），却终也落了一个先喜后悲的结局，载物两字因空间的局限而草草收场，但这已丝毫不能影响到王老师的气势，破竹易破木难。

其次有鲁大东冥冥中的“鼓书”，邱志杰技术与艺术结合的“光影书”等等都令人有不忘的启示，尤其是大东的鼓书，在平安夜三字书写到最后一字，最后一笔的时候，令我全然震住，后来我回忆起来，那一种什么样的力量，只见瞬息沉落，似流星划过天空，不留痕迹，我脑海只剩一片空白，许久，大东书写之前笑着说的那句话又把我带回现实：谁说书法有危机？！（中国）书法何去何从？！也许正是这话伤到了我，刺痛了我，书法，感怀，因为有那么一批人在尽心尽力的传承着你，呵护着你，关怀着你，思念着你！

圣诞快乐，祝福书法！《平安夜》

花儿乐队silent night
平安夜已到来 / 不要徘徊安静地等待 / 圣洁的声音回旋在我的窗外 / 随风而来 / silent night 新的一切到来 / 所有梦想重新涂满色彩 / 夜晚的空中闪烁着一片星海 / 像天被打开 / 让我相信 / 所有的人都在聆听这祈祷的声音 / 在纯洁的心底 / 等到黎明 / 平安夜就会过去 / 新的一年来临 / 让生命再继续 / 再次聆听/ silent night silent night silent night 她已到来