有教无类的“孔子仁”

德侔日月 道冠古今 删述六经 垂宪万世
志于道 据于德 依于仁 游于艺

有教无类的“孔子仁”

近来，关于孔子的标准像事件，议论很多，在我看来，立像无所谓可不可取，有人立论，让他立去好了，不立，可能更好，没有一个“定”，我想是最好，过于清晰、具象、标准的东西，我觉得不大好。《左传:襄公二十四年》三不朽里“大上有立德，其次有立功，其次有立言”，孔子虽无功而言，但立德、立言做得很好，此之谓不朽，后人三不朽，哪一不朽都瞒难，惟有立人以立立志罗。

一般人说不上被立像，既然要被立像，便自然是开天辟地，在某方面，甚至多方面有第一的贡献，孔子立像有二：他是一名思想家，孔子的思想其中表现为中庸思想，具体表现在“仁”、“义”、“德”、“孝”、“礼”、“智”、“信”等等，其“中”的内容何其深，而“孔子仁”是我为其新作的一词表明其著作权。其二，孔子是一名教育家，其“有教无类”的教学主张，“不耻下问”、“学而不厌”的教学态度，“学而不则罔，思而不学则殆”、“不愤不启，不悱不以，举一隅不以三隅反，则不复也”、“温故知新”的教学方法，至今还是我们的教条，这又是多么的难能可贵，2500年前的孔子眼光是如此长远，目光是如此犀利，足以立像，供人景仰与启迪。

关于确立孔子标准像，它的意义在于让我们准确地把握孔子的思想精髓，沿袭并发扬其至简的言语。

《论语:学而第一》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”